【摘要】理論修養(yǎng)是干部綜合素質(zhì)的核心，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。理論學(xué)習(xí)首先要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)其基本概念、基本原理和基本論斷，核心是掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。理論學(xué)習(xí)首先要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，關(guān)鍵是抓住理論與實(shí)際相結(jié)合的橋梁和紐帶：政策策略。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新來(lái)自對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對(duì)政策策略的提煉，具有極其鮮明的實(shí)踐性和政策性。從政策策略入手，把理論與實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)，是理論學(xué)習(xí)的有效途徑。
【關(guān)鍵詞】理論論學(xué)習(xí) 理論聯(lián)系實(shí)際 立場(chǎng)觀點(diǎn)方法 政策策略
【中圖分類號(hào)】D26
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書(shū)記高度重視理論學(xué)習(xí)，就理論學(xué)習(xí)作出一系列重要論述，深刻闡明了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，理論學(xué)習(xí)學(xué)什么，理論學(xué)習(xí)怎么學(xué)等一系列重大問(wèn)題。“要學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，斗爭(zhēng)起來(lái)才有底氣、才有力量。”①今天，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于理論學(xué)習(xí)的重要論述，對(duì)于堅(jiān)持用馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論武裝全黨，推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，不斷奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，具有十分重要的意義。
為什么要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)
一個(gè)政黨要走在時(shí)代前列，一刻也離不開(kāi)理論指導(dǎo)；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要做好自己的工作，一刻也離不開(kāi)理論學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。全黨同志要跟上時(shí)代步伐，不能身子進(jìn)了新時(shí)代，思想還停留在過(guò)去，看問(wèn)題、作決策、推工作還是老觀念、老套路、老辦法。這樣的話，不僅會(huì)跟不上時(shí)代、做不好工作，而且會(huì)貽誤時(shí)機(jī)、耽誤工作。這個(gè)問(wèn)題必須引起全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部高度重視。”②
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，理論學(xué)習(xí)不單純是為了滿足個(gè)人的求知欲，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，從更深一層意義上看，理論學(xué)習(xí)乃是實(shí)踐的需要。我們從事的事業(yè)是十分光榮而偉大的事業(yè)，在這條道路上，需要一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”③干部的素質(zhì)是決定其能不能貫徹落實(shí)黨的政治路線的決定性因素。在干部素質(zhì)中，理論修養(yǎng)占據(jù)核心位置。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論修養(yǎng)是干部綜合素質(zhì)的核心，理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。從一定意義上說(shuō)，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。”④“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開(kāi)理論上的堅(jiān)定。干部要成長(zhǎng)起來(lái)，必須加強(qiáng)馬克思主義理論武裝。”⑤把理論學(xué)習(xí)提升到了政治高度，把理論上的成熟與政治上的成熟統(tǒng)一了起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不重視學(xué)習(xí)、不善于學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)理論上的清醒，也就不能實(shí)現(xiàn)政治上的堅(jiān)定和成熟。如果任由這樣的干部來(lái)領(lǐng)導(dǎo)工作，必然給我們的事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p害。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些領(lǐng)導(dǎo)干部心態(tài)浮躁，輕視理論學(xué)習(xí)的傾向有所增長(zhǎng)，認(rèn)為只要做好自己的本職工作就可以了，學(xué)不學(xué)習(xí)理論不重要。這種認(rèn)識(shí)十分錯(cuò)誤。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，黨的事業(yè)越進(jìn)步，國(guó)際環(huán)境越復(fù)雜，工作任務(wù)越繁重，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的要求就越高。新時(shí)代新征程，領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的任務(wù)不是更輕了，而是更重了。如果不高度重視學(xué)習(xí)、不善于進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平、政策水平、認(rèn)識(shí)水平就不能滿足時(shí)代和工作的需要，就不能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，就不能跟上時(shí)代進(jìn)步的潮流，就不能擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝?。正如?xí)近平總書(shū)記指出的：“從這個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事情。這也就是古人所說(shuō)的‘學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)’。”⑥
回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，每逢重大歷史關(guān)頭，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，而每一次這樣的學(xué)習(xí)熱潮也都會(huì)推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前大踏一步。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，涌現(xiàn)出大量亟待解決的新問(wèn)題、亟待推進(jìn)的新任務(wù)，直面并破解這些問(wèn)題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在理論上和政治上都提出了比以往更高的要求，我們必須比以往任何時(shí)候都更加重視學(xué)習(xí)、善于進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能時(shí)刻保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，真正把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”落到實(shí)處。
理論學(xué)習(xí)學(xué)什么
一個(gè)人精力有限，不可能什么都學(xué)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部往往工作繁忙，能夠擠出來(lái)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的時(shí)間更是有限。要在有限的時(shí)間內(nèi)，取得最好的學(xué)習(xí)效果，就要選準(zhǔn)對(duì)象，突出重點(diǎn)，把精力用在刀刃上，這就存在一個(gè)理論學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)什么的問(wèn)題。對(duì)此的回答是明確的，那就是重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，并以之來(lái)統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。毛澤東同志曾經(jīng)提出，‘如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。’這個(gè)任務(wù)，今天依然很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們黨面前。”⑦
馬克思主義批判繼承了人類文明的優(yōu)秀成果，既涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各領(lǐng)域，也涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、黨建等各方面，博大精深，要在有限時(shí)間內(nèi)掌握其真諦，同樣存在一個(gè)突出重點(diǎn)的問(wèn)題。對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，大致可以分為兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是學(xué)習(xí)其基本概念、基本原理、基本論斷；第二個(gè)層面是把握其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法。從存在方式上看，前者往往是顯性的，集中在經(jīng)典著作的字里行間；后者常常是隱性的，往往蘊(yùn)含在前者之中，需要通過(guò)對(duì)前者的學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)會(huì)。從總體上看，二者都很重要，彼此之間相互交融、難以分割，應(yīng)當(dāng)將它們統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
? 學(xué)習(xí)馬克思主義基本概念、基本原理和基本論斷，重點(diǎn)要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)。
馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義科學(xué)理論體系的哲學(xué)基石，馬克思主義基本概念、基本原理和基本論斷集中體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)中。毛澤東同志說(shuō)：“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤。”⑧毛澤東同志長(zhǎng)期致力于學(xué)習(xí)、研究和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，撰寫(xiě)了一批經(jīng)典著作，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的先河。正是在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸形成了學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他支持和領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，也使哲學(xué)變革成為了社會(huì)變革的先導(dǎo)。
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義世界觀和方法論的重要性，要求全黨同志不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力掌握馬克思主義哲學(xué)這一看家本領(lǐng)：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”⑨“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”⑩
? 掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
在馬克思主義經(jīng)典作家那里，并沒(méi)有出現(xiàn)“立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”這樣的固定表述，出現(xiàn)的只有類似的分散性表述。把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法統(tǒng)一起來(lái)，作為一個(gè)整體性的標(biāo)志性概念是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。
“立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”的整體表述首次明確出現(xiàn)在1941年毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇重要文獻(xiàn)中。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是貫穿馬克思主義科學(xué)理論體系的精髓所在，是馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)識(shí)性概念，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。這一標(biāo)識(shí)性概念絕非僅憑書(shū)齋里的苦思冥想就能得到，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷經(jīng)坎坷，經(jīng)過(guò)血與火的考驗(yàn)之后才得出的理論結(jié)晶。換言之，它不是為了理論上的完善而“想”出來(lái)的，而是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要所“干”出來(lái)的。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，教條主義一度大行其是。它們打著馬克思主義的旗號(hào)，脫離中國(guó)實(shí)際，片面引用經(jīng)典作家的個(gè)別詞句，照抄照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，給中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重的損失。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，在實(shí)踐上糾正了這種做法，在理論上也與其劃清界限。為此，必須提出一個(gè)與教條主義對(duì)馬克思主義的片面理解形成鮮明對(duì)照的科學(xué)理論及其表述，以幫助大家準(zhǔn)確把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。在這種情況下，馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法這一具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的標(biāo)識(shí)性概念應(yīng)運(yùn)而生。
馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的提出代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。教條主義者僅僅看到經(jīng)典作家的個(gè)別詞句，并將其從整個(gè)科學(xué)體系中抽離出來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)照抄照搬，這一做法實(shí)質(zhì)上是把馬克思主義從鮮活的理論變成僵死的教條。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與之相反，它不拘泥于現(xiàn)成表述和個(gè)別詞句，而是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，牢牢抓住馬克思主義的“活的靈魂”，這就對(duì)教條主義在理論上進(jìn)行了徹底批判。
馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的提出豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)理論體系，是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一，這一點(diǎn)使它與一切帶著“普世”面紗的西方理論區(qū)別開(kāi)來(lái)。西方理論的一個(gè)立足點(diǎn)就是鼓吹并倡導(dǎo)“價(jià)值中立”，認(rèn)為只有如此，才能進(jìn)行所謂純粹科學(xué)的研究，才能得出符合事實(shí)的結(jié)論。事實(shí)絕非如此。就像人不能生活在真空狀態(tài)一樣，世界上也從來(lái)就不存在絕對(duì)的、完全無(wú)立場(chǎng)的純粹理論。
馬克思主義從來(lái)都毫不掩飾自己的立場(chǎng)，明確宣稱自己是工人階級(jí)的世界觀，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)而服務(wù)的。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法這一標(biāo)識(shí)性概念把立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與革命性高度統(tǒng)一的理論品格，既豐富和發(fā)展了馬克思主義，也為我們學(xué)習(xí)馬克思主義開(kāi)辟了一條康莊大道。
習(xí)近平總書(shū)記十分重視學(xué)習(xí)掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，尤其強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要提高馬克思主義理論水平，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。“領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，多讀、精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作，多讀、精讀一些馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典篇章，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，將其內(nèi)化于心，真正做到對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，真正讓理想信念成為自己心中的燈塔，凝聚精氣神的靈魂。”?“要注重提高馬克思主義理論水平，學(xué)深悟透，融會(huì)貫通，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握中國(guó)化的馬克思主義，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。”?
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是馬克思主義基本概念、基本原理和基本論斷，還是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，都集中體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，最終要聚焦到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)。
理論學(xué)習(xí)怎么學(xué)
從根本上講，理論學(xué)習(xí)的方法有多種，從不同角度出發(fā)可以得到不同的概括，真學(xué)真懂真信真用是一種；讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一是一種；自覺(jué)主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)是一種。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)引用過(guò)的王國(guó)維論述治學(xué)的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”也可視為一種學(xué)習(xí)方法。需要強(qiáng)調(diào)的是，在所有方法之中，均不可缺少理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。
? 大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。
馬克思主義從來(lái)就不是單純書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，它從誕生之日起，就以改變世界為自己的根本旨趣，實(shí)踐性是其顯著特征，也是其基本理論品格。一旦將其與鮮活的社會(huì)實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，一味地死記硬背、生搬硬套，就將滑向教條主義的泥潭，其結(jié)果不僅不能得其門(mén)而入，而且將嚴(yán)重扭曲馬克思主義的基本精神和實(shí)質(zhì)，更為重要的是，它還將給我們的事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史已經(jīng)反復(fù)證明，什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好，我們的事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，就會(huì)受到損失，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的水平。……讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)。”?“學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的目的全在于運(yùn)用，在于把這一思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。”?把學(xué)習(xí)和運(yùn)用統(tǒng)一了起來(lái)，也就是把理論和實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一的落腳點(diǎn)在于解決問(wèn)題。這里講的問(wèn)題是具體的，不是抽象的，是我們?cè)趯?shí)際工作中遇到的實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。問(wèn)題本身是具體的，解決問(wèn)題也必須是具體的。具體的就是我們正在做的事情。
習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”?這里提到的“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”意味著必須把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，離開(kāi)具體實(shí)際和時(shí)代問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義，沒(méi)有意義；把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，孤立靜止地學(xué)習(xí)，沒(méi)有出路。
? 牢牢抓住理論與實(shí)際相結(jié)合的橋梁和紐帶：政策策略。
理論學(xué)習(xí)過(guò)程中存在一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象，即懂得其中的道理是一回事，把道理落實(shí)到具體實(shí)踐中去則是另一回事。換言之，“知道”是一回事，“做到”是另一回事，二者不僅不可以簡(jiǎn)單等同，其間的距離還十分遙遠(yuǎn)?；氐嚼碚撀?lián)系實(shí)際問(wèn)題上，就是“明白”這一道理不太困難，真正落到實(shí)處則十分困難。我們不難看到這樣的現(xiàn)象，一面高喊理論聯(lián)系實(shí)際，一面卻在做著脫離實(shí)際的事情，這已經(jīng)成為一項(xiàng)頑瘴痼疾。
解決問(wèn)題的前提是直面問(wèn)題。造成此問(wèn)題的一個(gè)重要原因在于一些人對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際之過(guò)程和道路的認(rèn)識(shí)還不夠清晰、不夠到位，不清楚理論究竟是怎樣聯(lián)系實(shí)際、怎樣成為實(shí)際的。在此，要特別強(qiáng)調(diào)從理論到實(shí)際的一個(gè)中間環(huán)節(jié)和橋梁，那就是政策策略。
從基本性質(zhì)和存在方式上看，政策是理論的一種特殊表現(xiàn)形式，是理論的具體化形態(tài)。理論往往是通過(guò)政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是政策的一個(gè)維度，即從理論出發(fā)的維度；從另一個(gè)維度，即從實(shí)際出發(fā)來(lái)看，政策又是行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，“并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿”?。如果說(shuō)從理論到實(shí)際是從上到下的話，那么從實(shí)際到理論則是從下到上，上下之間的橋梁是政策。牢牢把握住政策的作用和意義是把握理論與實(shí)際相結(jié)合的有效方式。
馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要特征就是具有極其鮮明的實(shí)踐性，可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化每前進(jìn)一步，都是回應(yīng)和破解時(shí)代和實(shí)踐所涌現(xiàn)出來(lái)的重大問(wèn)題的結(jié)果，這樣的理論不可能是純思辨性的，它必然帶有豐富的政策性。只有如此，才更有利于為人民群眾所掌握，更有利于指導(dǎo)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量。也正因?yàn)槿绱?，我們才在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的代表性著作如《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《習(xí)近平著作選讀》中，看到豐富的政策性文獻(xiàn)。
習(xí)近平總書(shū)記把政策和策略的重要性提高到前所未有的高度，視之為“黨的生命”。“政策和策略是黨的生命。一百年來(lái)，我們黨之所以能夠統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)，之所以能夠取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利和輝煌成就，就在于我們黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，高瞻遠(yuǎn)矚、見(jiàn)微知著，既解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又解決戰(zhàn)略問(wèn)題，準(zhǔn)確判斷和把握形勢(shì)，制定切合實(shí)際的目標(biāo)任務(wù)、政策策略。”?無(wú)論是從政治上，還是從理論上看，習(xí)近平總書(shū)記的這一論述均意味深長(zhǎng)。從理論學(xué)習(xí)角度看，它給我們的啟示是學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論，要打破一種思維慣性，那就是單純從理論思辨性的角度來(lái)理解和把握。事實(shí)上，凡是實(shí)踐性很強(qiáng)的理論，都不可能是單純思辨性的，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論的很多內(nèi)容都是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的概括提煉而產(chǎn)生的，離開(kāi)了大量的政策內(nèi)容，這些理論就成了一個(gè)空殼。“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”?就是這樣一句同樣“很樸實(shí)”的話，揭示了馬克思主義的“很樸實(shí)”的真諦。毛澤東思想是這樣，鄧小平理論是這樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是這樣。今天我們學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論，也要堅(jiān)持走這樣一條“很樸實(shí)”的道路。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)黨委書(shū)記）
【注：本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大交辦項(xiàng)目：新形勢(shì)下中國(guó)特色一流文科大學(xué)思政課建設(shè)理論與實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號(hào)：2024YZDJ005）階段性成果】
【注釋】
①②?《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023年，第259頁(yè)、第300頁(yè)、第119—120頁(yè)。
③《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第526頁(yè)。
④《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第67—68頁(yè)。
⑤習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第359頁(yè)。
⑥⑦?《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年，第404頁(yè)、第404頁(yè)、第406頁(yè)。
⑧《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999年，第396頁(yè)。
⑨⑩習(xí)近平：《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月5日。
?《習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話》，新華網(wǎng)，2020年10月10日。
?習(xí)近平：《把學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷引向深入》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年4月1日。
?《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第59頁(yè)。
?《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年，第1286頁(yè)。
?《習(xí)近平在陜西榆林考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：解放思想改革創(chuàng)新再接再厲 譜寫(xiě)陜西高質(zhì)量發(fā)展新篇章》，新華網(wǎng)，2021年9月15日。
?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第382頁(yè)。
責(zé)編/周小梨 美編/李祥峰
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