【摘要】物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中,要深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的基本規(guī)律,立足國(guó)情,從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧,努力構(gòu)建具有中國(guó)特色自主知識(shí)體系的人文經(jīng)濟(jì)學(xué),以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展夯實(shí)我國(guó)文化基礎(chǔ),以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量,在高水平上推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相得益彰。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化 文化與經(jīng)濟(jì) 人文經(jīng)濟(jì)學(xué) 【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的二十屆三中全會(huì)提出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì),培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。站在以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略高度,一個(gè)正在強(qiáng)起來(lái)的中華民族要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史使命,我們必須深刻認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的基本規(guī)律,立足國(guó)情,從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧,努力構(gòu)建具有中國(guó)特色自主知識(shí)體系的人文經(jīng)濟(jì)學(xué),在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中,以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展厚實(shí)我國(guó)文化基礎(chǔ),以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量,在高水平上推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相得益彰。
充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
文化不僅能夠激發(fā)一個(gè)民族的創(chuàng)造力、增強(qiáng)民族自信心、提升國(guó)民整體素質(zhì),而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著多方面的深遠(yuǎn)影響。伴隨著社會(huì)科技進(jìn)步,我國(guó)文化事業(yè)日益融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展,極大地推動(dòng)了社會(huì)文化消費(fèi)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、形成新的發(fā)展動(dòng)力提供了重要支撐。
改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái),我們黨始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手硬,在強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理的同時(shí),大力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)的新路子。一方面,我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng),創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡;另一方面,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面繁榮發(fā)展,為人民提供了更多更好的精神食糧。進(jìn)入新發(fā)展階段,文化產(chǎn)業(yè)因其資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高、低碳綠色等特點(diǎn),對(duì)推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、滿足人民對(duì)美好生活需要、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展正在發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。從一組數(shù)據(jù)可以看出,我國(guó)文化發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響日益明顯:據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料,從2012年至2022年十年間,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重由3.48%提高到4.46%,對(duì)GDP增量的貢獻(xiàn)率呈逐年提高態(tài)勢(shì)。2023年全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入近13萬(wàn)億元,同比增長(zhǎng)8.2%,實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)同比增長(zhǎng)30.9%。其中,文化核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營(yíng)業(yè)收入的貢獻(xiàn)率為93.3%;文化服務(wù)業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入增速明顯快于全國(guó)規(guī)模以上服務(wù)業(yè)企業(yè)整體水平。特別是近年來(lái),文化新業(yè)態(tài)新模式蓬勃發(fā)展,對(duì)全部規(guī)模以上文化企業(yè)營(yíng)收增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率高達(dá)70.9%,像可穿戴智能文化設(shè)備制造、數(shù)字出版、多媒體游戲動(dòng)漫和數(shù)字出版軟件開(kāi)發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)搜索服務(wù)、娛樂(lè)用智能無(wú)人飛行器制造、互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務(wù)6個(gè)行業(yè)營(yíng)收和利潤(rùn)增速明顯,既增強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在韌性,為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)蓄積了新基礎(chǔ)、提供了新動(dòng)能,又以創(chuàng)新的文化產(chǎn)品和服務(wù)供給創(chuàng)造了城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)新需求。
文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)高度相關(guān)性,耦合度日漸增強(qiáng)。從中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的2023年中國(guó)省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)看,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份和近年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的省市,其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)均排在前列,北京、廣東、浙江、上海、山東、江蘇、四川、河南、福建、安徽的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)位居前十,這可以充分佐證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的高度相關(guān)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、品牌化,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技金融快速融合,由此釋放文化新消費(fèi)、新業(yè)態(tài)、新服務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的溢出效應(yīng)。近年來(lái),在我國(guó)經(jīng)濟(jì)回穩(wěn)向好態(tài)勢(shì)下,全國(guó)文化消費(fèi)市場(chǎng)強(qiáng)勁復(fù)蘇,人均教育文化娛樂(lè)消費(fèi)支出高速增長(zhǎng)。2023年,全國(guó)居民人均教育文化娛樂(lè)消費(fèi)支出達(dá)到2904元,增長(zhǎng)17.6%,占人均消費(fèi)支出的比重為10.8%;國(guó)內(nèi)出游人次達(dá)到48.91億,同比增長(zhǎng)93.3%;國(guó)內(nèi)游客出游總花費(fèi)4.91萬(wàn)億元,同比增長(zhǎng)140.3%。文化消費(fèi)增加、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新又進(jìn)一步激發(fā)了城市經(jīng)濟(jì)活力、助推國(guó)家鄉(xiāng)村全面振興重大戰(zhàn)略的實(shí)施。像淄博燒烤、哈爾濱冰雪經(jīng)濟(jì)等文旅新消費(fèi)熱點(diǎn)爆款頻出、熱度居高不下;一些農(nóng)村地區(qū)大力開(kāi)展以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興,村超、村BA、村晚等文旅熱點(diǎn)不斷涌現(xiàn),既增強(qiáng)了地方文化品牌價(jià)值,促進(jìn)了文旅深度融合,又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。2023年貴州黔東南榕江縣“村超”賽事期間,實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入38.34億元,農(nóng)特產(chǎn)品銷售額4.01億元,同比增長(zhǎng)57.92%。
從國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)看,當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都十分重視文化發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的作用,文化被提升為與資本、資源、管理等戰(zhàn)略要素相同的地位,成為發(fā)展中的關(guān)鍵要素之一,制定文化產(chǎn)業(yè)政策和文化發(fā)展戰(zhàn)略成為提高國(guó)家和城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要路徑。像美、英、日、韓等國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重都超過(guò)了15%,成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)是美國(guó)最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要產(chǎn)業(yè)之一,是美國(guó)國(guó)家財(cái)富和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要源泉。據(jù)有關(guān)資料,美國(guó)非營(yíng)利性文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)每年直接或間接拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益為369億美元,提供了130萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)壯大,不僅極大推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一定意義上也成就了其在國(guó)際上的“文化霸權(quán)”,以此不斷向世界其他國(guó)家和地區(qū)輸出其價(jià)值觀念。
英國(guó)在二戰(zhàn)后也一直重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其規(guī)模與金融業(yè)相當(dāng),成為其國(guó)家六大戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一和國(guó)家經(jīng)濟(jì)最具活力的部分,比如,其音樂(lè)產(chǎn)業(yè)在世界上的地位僅次于美國(guó),每年能為英國(guó)帶來(lái)很大出口利潤(rùn)。以浪漫文化著稱的法國(guó)多年來(lái)以維護(hù)民族文化發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè),法國(guó)政府以政府投入和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng),大力發(fā)展法國(guó)戲劇、博物館與歷史名勝等文化行業(yè),政府每年都撥出幾十億歐元用于興建圖書(shū)館、博物館、劇場(chǎng)等文化設(shè)施。以工業(yè)制造聞名的德國(guó)則融合制造業(yè)文化發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì),卓越的會(huì)展業(yè)成為德國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的亮點(diǎn),該行業(yè)每年創(chuàng)造的產(chǎn)值高達(dá)280億歐元,通過(guò)舉辦展會(huì)保障了23萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。歐盟成立以來(lái)作為一個(gè)統(tǒng)一體,一直強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)發(fā)展的一體化,不斷加大文化產(chǎn)業(yè)投入,促進(jìn)文藝影視傳播和跨文化對(duì)話,在推動(dòng)歐盟經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中實(shí)現(xiàn)多民族文化的生態(tài)平衡。
與我們文化背景相近的日韓兩國(guó)也高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。日本的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)一直是該國(guó)高成長(zhǎng)產(chǎn)業(yè),動(dòng)漫、游戲軟件等具有代表性的日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)具有世界影響力,日本動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)業(yè)占世界份額的65%,其每年向美國(guó)出口的動(dòng)畫(huà)片金額是其對(duì)美出口鋼鐵總額的3倍。韓國(guó)以“文化立國(guó)”為基本方針,把文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)文化大國(guó)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè),其文化產(chǎn)業(yè)份額在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)中也是舉足輕重。
深刻理解文化與經(jīng)濟(jì)相互耦合的理論邏輯
通過(guò)一系列數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo),我們只是從現(xiàn)象上認(rèn)識(shí)文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用,但要認(rèn)識(shí)和把握文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互耦合的本質(zhì)所在,還需要從其內(nèi)生機(jī)理和理論邏輯上加以理解。
從文化的定義上說(shuō),文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其表現(xiàn)方式。文化首先是一種社會(huì)現(xiàn)象,是由人類長(zhǎng)期生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言文字、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、倫理道德,以及科學(xué)技術(shù)、社會(huì)秩序、法律制度,乃至于價(jià)值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。文化又是一種歷史現(xiàn)象,是人類社會(huì)與歷史的積淀,凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外,體現(xiàn)為被人們普遍認(rèn)可又能為國(guó)家和民族傳承、傳播的意識(shí)形態(tài),是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我、認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中對(duì)客觀世界感性上的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的升華。顯然,文化的范疇要遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)、政治概念。因而,論及文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響或作用,既要基于物質(zhì)文明,又要超越物質(zhì)文明。概而言之,文化是人類文明演進(jìn)中在一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活方式的總和。
在人類歷史中,文化與經(jīng)濟(jì)是時(shí)而相互促進(jìn),時(shí)而相互阻礙的。雖然文化的形成與人類的經(jīng)濟(jì)行為有著不可分割的聯(lián)系,但在成形之后會(huì)固化為相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài),并潛移默化地融入當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)制度、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)秩序,進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值觀念。比如,我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期尊崇儒家思想,宣揚(yáng)“君子喻于義,小人喻于利”,封建文化為人們從商活動(dòng)貼上了“義”與“利”不相容的道德標(biāo)簽,文化上對(duì)逐利的鄙視大大抑制了中國(guó)商業(yè)社會(huì)的發(fā)展。其實(shí),西方資本主義文明興起之前也是如此,傳統(tǒng)西方社會(huì)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)和商人印象也大多是負(fù)面的,特別是在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)里,神學(xué)高于一切,公開(kāi)標(biāo)榜追求物質(zhì)利益是魔鬼附身。只有到了15、16世紀(jì),西方社會(huì)掀起宗教改革和思想啟蒙運(yùn)動(dòng),形成了新教倫理精神,文化變革才滌蕩了長(zhǎng)期以來(lái)重農(nóng)抑商的社會(huì)價(jià)值觀,為近代資本主義發(fā)展掃清了障礙,催生出新的商業(yè)文明,原本為上流社會(huì)不恥的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活躍了起來(lái),資本主義文化從此引領(lǐng)了歐洲工業(yè)文明進(jìn)程、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)育,乃至于基于資本擴(kuò)張本性的殖民主義文化的輸出。
資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密一部劃時(shí)代著作《國(guó)富論》奠定了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ),揭示了基于利己主義推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)因和本質(zhì)。同時(shí),他的另一部偉大作品《道德情操論》又以道德倫理視角,論述了具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制其感情和行為,以及怎樣建立一個(gè)具有確定行為準(zhǔn)則的社會(huì)來(lái)約束資本社會(huì)的貪婪和欲望膨脹。一定意義上說(shuō),在人類社會(huì)開(kāi)始真正進(jìn)入商業(yè)文明時(shí)代,斯密就深刻闡釋了人文精神與商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,孕育了人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想萌芽。
自此以后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合學(xué)派等過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)理性,崇尚工具主義,將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行抽象為簡(jiǎn)單的供求關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)法則,各種現(xiàn)實(shí)世界中的“非理性”因素,如歷史、習(xí)俗、倫理、文化意識(shí)、制度沖突等,都被盡可能地排除在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架之外,盡管現(xiàn)實(shí)中政治、法律、倫理等文化價(jià)值觀等對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的影響和作用不可忽視,但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假定這些文化因素均是外生給定的,因而對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效不產(chǎn)生影響。這就使得西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為一門抽象的語(yǔ)言而喪失了實(shí)際內(nèi)容。
經(jīng)過(guò)幾次傷筋動(dòng)骨的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)之后,越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在上世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康芒斯撰寫的“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”基礎(chǔ)上,以羅納德·科斯、道格拉斯·諾思等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派將制度作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的一個(gè)內(nèi)生變量,把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)置于整個(gè)社會(huì)關(guān)系和制度體系中進(jìn)行審視,嘗試從習(xí)俗、觀念、法律、歷史等諸方面探究其對(duì)個(gè)人和群體偏好及行為產(chǎn)生的影響,實(shí)際上,這就是基于文化的大范疇來(lái)研究各種制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響各制度因素的演變。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿夫納·格雷夫進(jìn)一步通過(guò)國(guó)別比較研究揭示了文化在決定制度性結(jié)構(gòu)、促進(jìn)路徑依賴的形成以及阻礙社會(huì)制度被成功采用等方面的重要作用,分析了文化信念對(duì)社會(huì)組織以及秩序安排的構(gòu)建與變遷的影響,指出了在歷史進(jìn)程中不同的文化信念和文化背景對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯則更清晰地指出,經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐是基于文化變革意義上的。文化不僅起到了推動(dòng)某一種特定經(jīng)濟(jì)制度出現(xiàn)的作用,同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了價(jià)值依據(jù)。
進(jìn)入21世紀(jì),隨著經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益緊密,文化與經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)程勢(shì)不可擋。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中,文化作為商品的比重大為增加,各種文化形態(tài)以各種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的形式日益融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程,并嵌入各種社會(huì)制度,既以產(chǎn)業(yè)化的方式推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又以文化價(jià)值觀的滲透推進(jìn)社會(huì)制度的變遷。過(guò)去那種只專注以經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)、以文化論文化,已經(jīng)不可能理解飛速變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì),深入研究人文與經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在關(guān)系,便成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化學(xué)家、政治學(xué)家共同面對(duì)的極為復(fù)雜的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)門類。
事實(shí)上,有“千年第一思想家”之譽(yù)的馬克思早就深刻揭示了人類歷史進(jìn)程中文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化屬于上層建筑,上層建筑必然影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思指出,在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中,人們生產(chǎn)不同的思想和文化,思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握,就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之,落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除,就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。正是立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng),充滿著人文主義的關(guān)懷,馬克思主義人文經(jīng)濟(jì)思想源于那個(gè)時(shí)代但又超越了那個(gè)時(shí)代,成為當(dāng)今中國(guó)研究好、開(kāi)創(chuàng)好新的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和精神內(nèi)核。
驅(qū)動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)輪子助推中國(guó)式現(xiàn)代化
今天的中國(guó)已經(jīng)日益走近世界舞臺(tái)的中央,我們比歷史上任何時(shí)候離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來(lái)越近。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上,文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是并駕齊驅(qū)的兩個(gè)輪子。沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn);沒(méi)有中華文化的繁榮興盛,也沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。我們需要站在新的歷史方位,進(jìn)一步深刻理解文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,不斷推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新,為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出貢獻(xiàn)。
深厚的文化積淀為新時(shí)代的商業(yè)文明提供了豐厚的人文滋養(yǎng)。我們既要看到在傳統(tǒng)社會(huì),中華文化中確有不少禁錮思想束縛了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的獨(dú)立創(chuàng)造精神,但經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程的大浪淘沙,中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期蘊(yùn)積而成的天下為公、天下大同的社會(huì)理想,民為邦本、為政以德的治理經(jīng)驗(yàn),九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng),修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷,厚德載物、明德弘道的精神追求,富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理,天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念,實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想,執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法,講信修睦、親仁善鄰的交往之道,革故鼎新、輝光日新的創(chuàng)新精神等優(yōu)秀品質(zhì),不僅共同塑造出中華文明的突出特性,錘煉出中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的進(jìn)取精神和無(wú)畏品格,也為新時(shí)代的商業(yè)文明提供了豐厚的人文滋養(yǎng),是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力和治理水平現(xiàn)代化的重要精神力量。
保障物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化,促進(jìn)全體人民共同富裕,確保社會(huì)公平正義,就必須保障物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。一方面,我們要以創(chuàng)新引領(lǐng)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力,加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件;另一方面,要順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求,不斷提高全社會(huì)文明程度,促進(jìn)人的全面發(fā)展。
走和平發(fā)展道路,為世界發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。資本主義世界以資本為中心,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪稱霸世界,造成全球經(jīng)濟(jì)政治格局的嚴(yán)重分化和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平等不均衡。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,秉承包容、互惠、共贏原則,致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,以海納百川的博大胸懷汲取人類一切文明進(jìn)步成果,以守正創(chuàng)新精神,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)正在以自己的和平發(fā)展為世界發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇,努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為人類作出更大貢獻(xiàn)。
(作者為中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、國(guó)家行政學(xué)院出版社社長(zhǎng))
責(zé)編/常妍 美編/李祥峰
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