【摘要】物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。在中國式現(xiàn)代化新征程中，要深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的基本規(guī)律，立足國情，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力構(gòu)建具有中國特色自主知識(shí)體系的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展夯實(shí)我國文化基礎(chǔ)，以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量，在高水平上推動(dòng)我國物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相得益彰。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化 文化與經(jīng)濟(jì) 人文經(jīng)濟(jì)學(xué) 【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的二十屆三中全會(huì)提出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。站在以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略高度，一個(gè)正在強(qiáng)起來的中華民族要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史使命，我們必須深刻認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的基本規(guī)律，立足國情，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力構(gòu)建具有中國特色自主知識(shí)體系的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國式現(xiàn)代化新征程中，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展厚實(shí)我國文化基礎(chǔ)，以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量，在高水平上推動(dòng)我國物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相得益彰。
充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
文化不僅能夠激發(fā)一個(gè)民族的創(chuàng)造力、增強(qiáng)民族自信心、提升國民整體素質(zhì)，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著多方面的深遠(yuǎn)影響。伴隨著社會(huì)科技進(jìn)步，我國文化事業(yè)日益融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，極大地推動(dòng)了社會(huì)文化消費(fèi)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、形成新的發(fā)展動(dòng)力提供了重要支撐。
改革開放以來特別是黨的十八大以來，我們黨始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手硬，在強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)的新路子。一方面，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡；另一方面，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面繁榮發(fā)展，為人民提供了更多更好的精神食糧。進(jìn)入新發(fā)展階段，文化產(chǎn)業(yè)因其資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高、低碳綠色等特點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、滿足人民對(duì)美好生活需要、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展正在發(fā)揮越來越重要的作用。從一組數(shù)據(jù)可以看出，我國文化發(fā)展對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的影響日益明顯：據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局資料，從2012年至2022年十年間，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重由3.48%提高到4.46%，對(duì)GDP增量的貢獻(xiàn)率呈逐年提高態(tài)勢(shì)。2023年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入近13萬億元，同比增長8.2%，實(shí)現(xiàn)利潤同比增長30.9%。其中，文化核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營業(yè)收入的貢獻(xiàn)率為93.3%；文化服務(wù)業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入增速明顯快于全國規(guī)模以上服務(wù)業(yè)企業(yè)整體水平。特別是近年來，文化新業(yè)態(tài)新模式蓬勃發(fā)展，對(duì)全部規(guī)模以上文化企業(yè)營收增長貢獻(xiàn)率高達(dá)70.9%，像可穿戴智能文化設(shè)備制造、數(shù)字出版、多媒體游戲動(dòng)漫和數(shù)字出版軟件開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)搜索服務(wù)、娛樂用智能無人飛行器制造、互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務(wù)6個(gè)行業(yè)營收和利潤增速明顯，既增強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在韌性，為經(jīng)濟(jì)增長蓄積了新基礎(chǔ)、提供了新動(dòng)能，又以創(chuàng)新的文化產(chǎn)品和服務(wù)供給創(chuàng)造了城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)新需求。
文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)高度相關(guān)性，耦合度日漸增強(qiáng)。從中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的2023年中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份和近年來經(jīng)濟(jì)快速增長的省市，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)均排在前列，北京、廣東、浙江、上海、山東、江蘇、四川、河南、福建、安徽的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)位居前十，這可以充分佐證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的高度相關(guān)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、品牌化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技金融快速融合，由此釋放文化新消費(fèi)、新業(yè)態(tài)、新服務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的溢出效應(yīng)。近年來，在我國經(jīng)濟(jì)回穩(wěn)向好態(tài)勢(shì)下，全國文化消費(fèi)市場強(qiáng)勁復(fù)蘇，人均教育文化娛樂消費(fèi)支出高速增長。2023年，全國居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出達(dá)到2904元，增長17.6%，占人均消費(fèi)支出的比重為10.8%；國內(nèi)出游人次達(dá)到48.91億，同比增長93.3%；國內(nèi)游客出游總花費(fèi)4.91萬億元，同比增長140.3%。文化消費(fèi)增加、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新又進(jìn)一步激發(fā)了城市經(jīng)濟(jì)活力、助推國家鄉(xiāng)村全面振興重大戰(zhàn)略的實(shí)施。像淄博燒烤、哈爾濱冰雪經(jīng)濟(jì)等文旅新消費(fèi)熱點(diǎn)爆款頻出、熱度居高不下；一些農(nóng)村地區(qū)大力開展以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，村超、村BA、村晚等文旅熱點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，既增強(qiáng)了地方文化品牌價(jià)值，促進(jìn)了文旅深度融合，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。2023年貴州黔東南榕江縣“村超”賽事期間，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入38.34億元，農(nóng)特產(chǎn)品銷售額4.01億元，同比增長57.92%。
從國際發(fā)展趨勢(shì)看，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家都十分重視文化發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家競爭中的作用，文化被提升為與資本、資源、管理等戰(zhàn)略要素相同的地位，成為發(fā)展中的關(guān)鍵要素之一，制定文化產(chǎn)業(yè)政策和文化發(fā)展戰(zhàn)略成為提高國家和城市競爭力的主要路徑。像美、英、日、韓等國文化產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重都超過了15%，成為國家經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)是美國最具國際競爭力的重要產(chǎn)業(yè)之一，是美國國家財(cái)富和國際競爭優(yōu)勢(shì)的重要源泉。據(jù)有關(guān)資料，美國非營利性文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)每年直接或間接拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益為369億美元，提供了130萬個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。美國文化產(chǎn)業(yè)的成長壯大，不僅極大推動(dòng)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定意義上也成就了其在國際上的“文化霸權(quán)”，以此不斷向世界其他國家和地區(qū)輸出其價(jià)值觀念。
英國在二戰(zhàn)后也一直重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模與金融業(yè)相當(dāng)，成為其國家六大戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一和國家經(jīng)濟(jì)最具活力的部分，比如，其音樂產(chǎn)業(yè)在世界上的地位僅次于美國，每年能為英國帶來很大出口利潤。以浪漫文化著稱的法國多年來以維護(hù)民族文化發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)，法國政府以政府投入和市場運(yùn)營，大力發(fā)展法國戲劇、博物館與歷史名勝等文化行業(yè)，政府每年都撥出幾十億歐元用于興建圖書館、博物館、劇場等文化設(shè)施。以工業(yè)制造聞名的德國則融合制造業(yè)文化發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)，卓越的會(huì)展業(yè)成為德國文化產(chǎn)業(yè)中的亮點(diǎn)，該行業(yè)每年創(chuàng)造的產(chǎn)值高達(dá)280億歐元，通過舉辦展會(huì)保障了23萬個(gè)就業(yè)崗位。歐盟成立以來作為一個(gè)統(tǒng)一體，一直強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)發(fā)展的一體化，不斷加大文化產(chǎn)業(yè)投入，促進(jìn)文藝影視傳播和跨文化對(duì)話，在推動(dòng)歐盟經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中實(shí)現(xiàn)多民族文化的生態(tài)平衡。
與我們文化背景相近的日韓兩國也高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。日本的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)一直是該國高成長產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫、游戲軟件等具有代表性的日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)具有世界影響力，日本動(dòng)畫片產(chǎn)業(yè)占世界份額的65%，其每年向美國出口的動(dòng)畫片金額是其對(duì)美出口鋼鐵總額的3倍。韓國以“文化立國”為基本方針，把文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)文化大國、知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國目標(biāo)的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，其文化產(chǎn)業(yè)份額在韓國經(jīng)濟(jì)中也是舉足輕重。
深刻理解文化與經(jīng)濟(jì)相互耦合的理論邏輯
通過一系列數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，我們只是從現(xiàn)象上認(rèn)識(shí)文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，但要認(rèn)識(shí)和把握文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互耦合的本質(zhì)所在，還需要從其內(nèi)生機(jī)理和理論邏輯上加以理解。
從文化的定義上說，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其表現(xiàn)方式。文化首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由人類長期生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造表現(xiàn)出來的語言文字、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、倫理道德，以及科學(xué)技術(shù)、社會(huì)秩序、法律制度，乃至于價(jià)值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。文化又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)與歷史的積淀，凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，體現(xiàn)為被人們普遍認(rèn)可又能為國家和民族傳承、傳播的意識(shí)形態(tài)，是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我、認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中對(duì)客觀世界感性上的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的升華。顯然，文化的范疇要遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)、政治概念。因而，論及文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響或作用，既要基于物質(zhì)文明，又要超越物質(zhì)文明。概而言之，文化是人類文明演進(jìn)中在一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活方式的總和。
在人類歷史中，文化與經(jīng)濟(jì)是時(shí)而相互促進(jìn)，時(shí)而相互阻礙的。雖然文化的形成與人類的經(jīng)濟(jì)行為有著不可分割的聯(lián)系，但在成形之后會(huì)固化為相當(dāng)長時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并潛移默化地融入當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)制度、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)秩序，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值觀念。比如，我國封建社會(huì)長期尊崇儒家思想，宣揚(yáng)“君子喻于義，小人喻于利”，封建文化為人們從商活動(dòng)貼上了“義”與“利”不相容的道德標(biāo)簽，文化上對(duì)逐利的鄙視大大抑制了中國商業(yè)社會(huì)的發(fā)展。其實(shí)，西方資本主義文明興起之前也是如此，傳統(tǒng)西方社會(huì)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)和商人印象也大多是負(fù)面的，特別是在漫長的中世紀(jì)里，神學(xué)高于一切，公開標(biāo)榜追求物質(zhì)利益是魔鬼附身。只有到了15、16世紀(jì)，西方社會(huì)掀起宗教改革和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，形成了新教倫理精神，文化變革才滌蕩了長期以來重農(nóng)抑商的社會(huì)價(jià)值觀，為近代資本主義發(fā)展掃清了障礙，催生出新的商業(yè)文明，原本為上流社會(huì)不恥的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活躍了起來，資本主義文化從此引領(lǐng)了歐洲工業(yè)文明進(jìn)程、市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)育，乃至于基于資本擴(kuò)張本性的殖民主義文化的輸出。
資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密一部劃時(shí)代著作《國富論》奠定了自由市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，揭示了基于利己主義推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)在動(dòng)因和本質(zhì)。同時(shí)，他的另一部偉大作品《道德情操論》又以道德倫理視角，論述了具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制其感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)具有確定行為準(zhǔn)則的社會(huì)來約束資本社會(huì)的貪婪和欲望膨脹。一定意義上說，在人類社會(huì)開始真正進(jìn)入商業(yè)文明時(shí)代，斯密就深刻闡釋了人文精神與商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，孕育了人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想萌芽。
自此以后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合學(xué)派等過于注重經(jīng)濟(jì)理性，崇尚工具主義，將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行抽象為簡單的供求關(guān)系和競爭法則，各種現(xiàn)實(shí)世界中的“非理性”因素，如歷史、習(xí)俗、倫理、文化意識(shí)、制度沖突等，都被盡可能地排除在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架之外，盡管現(xiàn)實(shí)中政治、法律、倫理等文化價(jià)值觀等對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的影響和作用不可忽視，但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假定這些文化因素均是外生給定的，因而對(duì)經(jīng)濟(jì)績效不產(chǎn)生影響。這就使得西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為一門抽象的語言而喪失了實(shí)際內(nèi)容。
經(jīng)過幾次傷筋動(dòng)骨的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)之后，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在上世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家康芒斯撰寫的“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”基礎(chǔ)上，以羅納德·科斯、道格拉斯·諾思等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派將制度作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的一個(gè)內(nèi)生變量，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)置于整個(gè)社會(huì)關(guān)系和制度體系中進(jìn)行審視，嘗試從習(xí)俗、觀念、法律、歷史等諸方面探究其對(duì)個(gè)人和群體偏好及行為產(chǎn)生的影響，實(shí)際上，這就是基于文化的大范疇來研究各種制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響各制度因素的演變。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿夫納·格雷夫進(jìn)一步通過國別比較研究揭示了文化在決定制度性結(jié)構(gòu)、促進(jìn)路徑依賴的形成以及阻礙社會(huì)制度被成功采用等方面的重要作用，分析了文化信念對(duì)社會(huì)組織以及秩序安排的構(gòu)建與變遷的影響，指出了在歷史進(jìn)程中不同的文化信念和文化背景對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯則更清晰地指出，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐是基于文化變革意義上的。文化不僅起到了推動(dòng)某一種特定經(jīng)濟(jì)制度出現(xiàn)的作用，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了價(jià)值依據(jù)。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益緊密，文化與經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)程勢(shì)不可擋。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，文化作為商品的比重大為增加，各種文化形態(tài)以各種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的形式日益融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，并嵌入各種社會(huì)制度，既以產(chǎn)業(yè)化的方式推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又以文化價(jià)值觀的滲透推進(jìn)社會(huì)制度的變遷。過去那種只專注以經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)、以文化論文化，已經(jīng)不可能理解飛速變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，深入研究人文與經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在關(guān)系，便成為各國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化學(xué)家、政治學(xué)家共同面對(duì)的極為復(fù)雜的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)門類。
事實(shí)上，有“千年第一思想家”之譽(yù)的馬克思早就深刻揭示了人類歷史進(jìn)程中文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化屬于上層建筑，上層建筑必然影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思指出，在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。正是立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)立場，充滿著人文主義的關(guān)懷，馬克思主義人文經(jīng)濟(jì)思想源于那個(gè)時(shí)代但又超越了那個(gè)時(shí)代，成為當(dāng)今中國研究好、開創(chuàng)好新的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和精神內(nèi)核。
驅(qū)動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)輪子助推中國式現(xiàn)代化
今天的中國已經(jīng)日益走近世界舞臺(tái)的中央，我們比歷史上任何時(shí)候離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近。在中國式現(xiàn)代化新征程上，文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是并駕齊驅(qū)的兩個(gè)輪子。沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)；沒有中華文化的繁榮興盛，也沒有中華民族的偉大復(fù)興。我們需要站在新的歷史方位，進(jìn)一步深刻理解文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不斷推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出貢獻(xiàn)。
深厚的文化積淀為新時(shí)代的商業(yè)文明提供了豐厚的人文滋養(yǎng)。我們既要看到在傳統(tǒng)社會(huì)，中華文化中確有不少禁錮思想束縛了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的獨(dú)立創(chuàng)造精神，但經(jīng)過歷史進(jìn)程的大浪淘沙，中華傳統(tǒng)文化長期蘊(yùn)積而成的天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理經(jīng)驗(yàn)，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，革故鼎新、輝光日新的創(chuàng)新精神等優(yōu)秀品質(zhì)，不僅共同塑造出中華文明的突出特性，錘煉出中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的進(jìn)取精神和無畏品格，也為新時(shí)代的商業(yè)文明提供了豐厚的人文滋養(yǎng)，是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理水平現(xiàn)代化的重要精神力量。
保障物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，促進(jìn)全體人民共同富裕，確保社會(huì)公平正義，就必須保障物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。一方面，我們要以創(chuàng)新引領(lǐng)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件；另一方面，要順應(yīng)人民日益增長的精神文化需求，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求，不斷提高全社會(huì)文明程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
走和平發(fā)展道路，為世界發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。資本主義世界以資本為中心，通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪稱霸世界，造成全球經(jīng)濟(jì)政治格局的嚴(yán)重分化和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平等不均衡。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，秉承包容、互惠、共贏原則，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以海納百川的博大胸懷汲取人類一切文明進(jìn)步成果，以守正創(chuàng)新精神，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國正在以自己的和平發(fā)展為世界發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇，努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為人類作出更大貢獻(xiàn)。
（作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、國家行政學(xué)院出版社社長）
責(zé)編/常妍 美編/李祥峰
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