在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。這一重要論述深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，洞穿了“現(xiàn)代化就是西方化”的幻象。
開(kāi)拓了世界現(xiàn)代化理論的新境界
習(xí)近平總書(shū)記指出，“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論突破了西方現(xiàn)代化理論的固有局限，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了理論指南，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主走向現(xiàn)代化提供了新的選擇。
堅(jiān)持“人民至上”的理論邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“人民至上”，迥異于西方現(xiàn)代化所遵循的“資本至上”。人民性是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的鮮明理論品格。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的核心意涵是人的現(xiàn)代化，是在現(xiàn)代化過(guò)程中不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化理論的內(nèi)在邏輯。
彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的理論本質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。一方面，社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的本質(zhì)屬性，規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路必然不同于資本主義現(xiàn)代化道路。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，特別是在第二個(gè)結(jié)合過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，超越了盲目傲慢的西方中心主義現(xiàn)代化理論。
具有推動(dòng)人類文明進(jìn)步的理論意義。中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化向世界展示了現(xiàn)代化道路的多樣性，徹底粉碎了“歷史終結(jié)論”的囈語(yǔ)，超越了少數(shù)人支配和奴役大多數(shù)人的西方現(xiàn)代化，表征著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供了重要啟示，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，具有重要的世界歷史意義。
展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景
中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)方面的中國(guó)特色源于對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的總結(jié)提煉，展現(xiàn)了人類現(xiàn)代化的實(shí)踐新圖景。
立足強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的實(shí)踐原點(diǎn)。在一百多年的偉大奮斗實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為己任。正是從這個(gè)意義上講，中國(guó)式現(xiàn)代化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐探索過(guò)程。黨的二十大報(bào)告提出全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代新征程的中心任務(wù)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一中心任務(wù)充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐具有鮮明的人民性。
致力回答“人類向何處去”的實(shí)踐邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根于中國(guó)大地，立足于中國(guó)國(guó)情，是從實(shí)踐中探索出來(lái)的，致力于回答“人類向何處去”的問(wèn)題。在成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，具有鮮明的科學(xué)性和可持續(xù)性。與西方現(xiàn)代化實(shí)踐所導(dǎo)致的社會(huì)對(duì)立與動(dòng)蕩不同，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐致力于促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定；與西方現(xiàn)代化實(shí)踐所導(dǎo)致的貧富差距不同，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；與西方現(xiàn)代化實(shí)踐所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)不同，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于促進(jìn)人與自然和諧共生；與西方現(xiàn)代化實(shí)踐所導(dǎo)致的世界沖突與不安不同，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于推進(jìn)世界和平與發(fā)展。
遵循統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)推進(jìn)的實(shí)踐要求。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持系統(tǒng)思維，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，注重正確處理好“頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索”“戰(zhàn)略與策略”“守正與創(chuàng)新”“效率與公平”“活力與秩序”“自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放”等關(guān)系，使中國(guó)式現(xiàn)代化有目標(biāo)、有規(guī)劃、有戰(zhàn)略，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)向前推進(jìn)。
為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了新方案
制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題，制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)用短短幾十年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家?guī)装倌瓴胚_(dá)到的現(xiàn)代化成就，離不開(kāi)我們形成、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”
中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有鮮明中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義制度從多維度彰顯了中國(guó)特色。在理論淵源上，它是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基的制度體系。馬克思主義保證了制度的社會(huì)主義性質(zhì)，植根中國(guó)大地意味著這一制度是從中國(guó)土壤生長(zhǎng)出來(lái)的，深厚的中華文化根基為其注入了中國(guó)文化基因。在創(chuàng)造主體上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民創(chuàng)造的自主制度體系，是我們黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命在制度上的體現(xiàn)，是人民創(chuàng)造美好生活的意志在制度上的表達(dá)。在形成過(guò)程上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜挑戰(zhàn)的艱辛探索中得來(lái)的，是對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行制度總結(jié)、對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題作出制度安排的產(chǎn)物。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有明顯優(yōu)勢(shì)。衡量一種制度是否有優(yōu)勢(shì)，要看它是否能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是否能保持長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨領(lǐng)導(dǎo)人民錨定目標(biāo)、團(tuán)結(jié)奮斗，從根本上超越了資本主義國(guó)家政黨紛爭(zhēng)、黨派偏私、政策朝令夕改的弊端。中國(guó)之治與西方之亂形成鮮明對(duì)照，實(shí)質(zhì)是兩種制度效能的比較，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有顯著優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)注腳。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大自我完善能力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)不斷完善、開(kāi)放發(fā)展的制度體系。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，形成包括中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度等在內(nèi)的一整套制度體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)步前行提供了堅(jiān)強(qiáng)制度保證。在未來(lái)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨將帶領(lǐng)人民繼續(xù)把堅(jiān)定制度自信和推進(jìn)改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，推進(jìn)全面深化改革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展、永葆生機(jī)活力。
（作者：鄧務(wù)貴，系中共湖北省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）